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专业指导突遇变故时,我们关心的是您与亲人心灵上所受到的创伤,因此,我们会为您提供专业的指导,让您熟悉办理殡仪事项的流程洽谈协议根据家属需求,我们与家属一同设计一个属于逝者的葬礼,以追忆旧时往事之

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殡仪习俗

一提前准备寿衣。寿衣并非晦气不好的象征。古时寿衣和寿材都是子女提前就准备好的。提前准备寿衣不仅可以使老人安心,而且更重要的是自古以来寿衣和寿材都有增福添寿的意思。二老人咽气时不要着急为他穿寿衣,请再陪他多聊几句。因为人的死亡其实是一个缓慢的过程,刚咽气时逝者尚有意识存在,这时他无助、更恐惧,着急为他穿寿衣只能使他更加痛苦。和他说说话帮他缓解那份无助和恐惧,让他安心。如果逝者有宗教信仰可以给他大声念圣者的圣号或诵读经文,使逝者得到精神上的依靠。逝者咽气后1-3小时内尸体才会逐渐变僵,所以我们应该给他15-30分钟时间,让他安心的走完最后的一段路。三穿寿衣。子女们抓住最后的机会再给老人尽尽孝。擦拭身体(擦掉那些浊气和晦气),换上寿衣(让逝者体面的离开这个世界)。四通知殡仪馆。待灵车来后,家属和殡仪馆的师傅一起送逝者最后一程。(抬担架时不能喊沉,因为人越沉代表福气就越重。这时候嫌沉你的福就跑了。)一至两人跟车把老人送至殡仪...

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殡仪习俗

很多人在购买墓地的时候都会有一个疑问“买墓地是否和购买其他商品一样,有折扣或者优惠呢?”今天小编就来带大家了解一下怎样以优惠价格买到合适的墓地。和其他行业一样,大部分陵园都要宣传自己的产品和服务,这样就需要和一些第三方的平台来合作,并给出一定的优惠来吸引消费者。

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殡仪常见问题

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殡仪常见问题

苗族,是一个古老的民族,散布在世界各地,主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区,以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。苗族文化悠久,有自己的语言,有独有的宗教信仰和自然崇拜,更有独特的丧葬习俗,今天秋叶网就给大家介绍一下苗族的丧葬文化。云南文山苗家若有人去世了,就要为其洗头,洗身、剃头,把稻草铺在地下,让死者仰卧在上面。然后请来巫师,来为死者的亡灵指路,因为云南的苗族是从北面、东面迁徙来,人死了后就要把亡灵指引回祖籍去。然后请来鼓手和芦笙手,要一边敲鼓、一边吹芦笙。指路完毕后,要给死者换好衣服直接装进棺材,有些姓氏不装棺,也有的地区用竹床把死者吊在堂屋梁上,要等死者亲属到齐后向死者遗体告别后才能抬上山入土为安。在料理死者遗体的同时,也要派人向死者亲友们发讣告。如果死者为男性,就要先通知其嫁出去的姐妹和儿女们死者为女性时,就先通告她的外加郎舅。这...

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殡仪习俗

土家族是一个历史悠久的民族,有民族语言,属汉藏语系藏缅语族,接近彝语支,没有本民族文字,通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。今天秋叶网殡葬文化百科就给大家介绍一下土家族的丧葬文习俗。丧礼,属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样,土家族的丧葬习俗也是最能代表土家族民族文化的形式之一。秋叶网希望通过对土家族丧葬文化的介绍,让人们对这一传统民族的文化有更深的了解。亲人去世,邻里齐聚,唱丧歌,打丧鼓,追祀亡灵,歌舞以祭,人们习称之为跳“撒尔嗬”,这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族,人们则直称之为“跳丧”。同时,除“跳丧”以外,还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”,不同点在于跳丧既歌且舞,而坐夜歌而不舞。但总的来说,都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。在现存的跳丧舞中,舞蹈语汇丰富,婀娜中不失阳刚之气,一招一式皆让人深深体味到那种...

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殡仪习俗

秋叶网殡葬文化百科,本期为您介绍布依族的殡葬文化习俗,布依族主要分布在贵州、云南、四川等省,其中以贵州省的布依族人口最多,占全国布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及安顺市、贵阳市、六盘水市,其余各市、州、地均有散居,一小部分居住在越南。当布依族老人逝世后,丧家即向至亲好友报丧,并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。如果死者为女性,则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺,才能安葬。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。清贫之家只请“濮摩”开路,一切从简;富有之家讲排场,除了开路、堂祭之外,还要举行“古夜王”仪式,砍牛做斋。古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供,大办酒席宴请宾客,丧期长达三、五天。停柩期间,丧事之家一律素食。出丧之后才能开荤。下葬前二天,寨邻亲友送礼凭吊。视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。孝子着长幡孝帕,穿草鞋,系麻丝。当外家舅爷到来时,孝子们拄孝棒于柩前跪迎,来者将其扶起。是夜,敲铜鼓,吹唢呐,打竹筒,举...

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殡仪习俗

秋叶网殡葬文化百科系列栏目,今天讲解到蒙古族的殡葬习俗,中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北,在新疆、河北、青海都有分布,其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。蒙古俗话说:“人即生墓始形”。意思是说,人一生下来便逐渐走向死亡,作为生命的客观规律,死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异,死亡的原因也各不相同一样,吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看,几个世纪以来,蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同,其吊丧习俗也有所区别。同其他民族语言相似,蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。如果哪一家死人,家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面,不扣蒙古袍的胸扣,女人取下耳环(老人去世取下两个耳环,兄长去世取下右耳环,辈分小的人去世取下左耳环)等。不向人问候,也不回答别人的问候。因此,平时非常忌讳上述情况的发生。am...

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殡仪习俗

秋叶网殡葬文化百科栏目,致力于科普我国各地区、不同民族的殡葬文化和习俗,希望增强全国各民族同的了解和信任,永远团结一心,永远繁荣昌盛。今天秋叶网给大家介绍的是维吾尔族的葬礼以及其他相关习俗。维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪。维吾尔族信仰伊斯兰教后,葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行,盛行土葬。维吾尔人认为在星期五、肉孜节、古尔邦节去世是死者的幸福。许多民族都有“落叶归根”的习俗,而维吾尔族却更为讲究这一点,他们愿意在自己家一两天也可以,但最多不超过三天,以免尸体腐烂。葬前,要由专门的人员为死者净身,一般请清真寺的买僧和一、两位年长的男性为死者净身,若死者是女的,则请年长的妇女或布维来为死者净身,童男童女男女都可以洗。洗净之后,用新白布将遗体缠裹起来,一般男的缠三层,女的缠五层。如患者无望时,他们便回到家里,而不愿死在病房;有人突然在外地去世,家属也要千方百计把尸体运回家乡埋葬。维吾尔人在家里去世后,对死者进行一番处理之后,才去向有关亲友报。特别是对老年人的去世,...

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殡仪习俗

除了古老的守墓人,当今社会真的有人在墓地居住吗?虽然现今墓地陵园都异常注重环境建设,去墓地扫墓祭拜也不会有任何的不适感,但是想到要日常居住在陵园里,还是让人心里不适,今天这位“主角”却让人大跌眼镜,听其自述说在墓地一住就是15年。让我们走进最近发生的这桩轶事。12月11日,杭州建德市公安局梅城派出所民警老丁在一次走访中,发现一名衣衫褴褛的男子睡在公墓里的一处废旧房屋内,当辅警丁小平与其交流时,他总是低头不语,偶尔抬起头看一眼老丁,除了知道自己名叫小王(化名),男子对自己的情况也是一问三不知,说已经很久没有和人说话过了。老丁当即决定将男子带回派出所弄清缘由。民警利用大数据查找该男子的身份信息,明确该名男子名叫小王(化名),1987年出生,贵州人。民警将这些信息告诉该男子,试图唤醒他的记忆。一直沉默不语的小王突然抬起头,思索片刻后仿佛开启了自己部分记忆,终于开口讲述了自己的经历。原来在他18岁的时候跟随同乡的伙伴一同到金华、建德等地打工,可是后来工友们突然离开,他...

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人生故事

对于北京、上海这些大城市的居民来说,选购墓地是一件比较复杂的事情,秋叶网了解到,许多朋友除了对墓地陵园方位、朝向、交通、价格等条件的考量外,还会受到种种市井传言的左右,比如说所谓“风水”大师,更令人气愤的是有些人无视国家管理条例的规定,传播一些不切实际的谣言,“公墓陵园的使用期限只有20年”正是如此,今天秋叶网就给广大朋友解释清楚,不要再被这种谣言影响。首先这种说法是极其可笑的,不符合常理的,尊重先人是我国自古以来的传统,既然政府批了一定的土地作为墓地陵园来使用,就不会朝令夕改,如果短短20年就要拆迁或者转移,对于数万、数十万的家庭来说都是一次麻烦,我相信有关部门不会做出这么不靠谱的事情。其次,关于墓地陵园使用期限的问题,我国早已有相关的管理办法出具。我国的经营性公墓大多启用于上世纪90年代,1992年,民政部发布的《公墓管理暂行办法》规定,“经营性公墓的墓穴管理费一次性收取长不得超过20年”。1998年,民政部出台的《关于进一步加强公墓管理意见的通知》要求,“今后墓地和骨灰存放格位的使用年限原则上以20年为一个周期。”2011年,民政部解释称,所谓“20年”的说...

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